Un libro propuesto por la fundación dedicado a su trabajo intenta liberar al arquitecto urbanista de los cargos pesados.
En 2015, tres biografías que exploraron este lado oscuro del personaje habían echado a perder las celebraciones del cincuentenario de su muerte.
La publicación de una obra colectiva, Le Corbusier 1930-2020, controversias, memoria e historia, reabre el espinoso dossier de los vínculos del gran arquitecto con el fascismo. En 2015, tres biografías que exploraron este lado oscuro del personaje habían echado a perder las celebraciones del cincuentenario de su muerte: Un Corbusier, de François Chaslin (Seuil); Le Corbusier, un fascismo francés, de Xavier de Jarcy (Albin Michel) y Le Corbusier, una visión fría del mundo, de Marc Perelman (Michalon).
Mientras que el Centro Pompidou en París le dedicó una gran exposición, que la Fundación Le Corbusier había estado luchando durante años para que su trabajo figurara como Patrimonio Mundial de la Unesco, que finalmente se realizó en 2016, a través de la clasificación de diecisiete de sus edificios: estos libros sacaron a la luz, entre otras cosas, el antisemitismo juvenil, los vínculos con miembros del grupo fascista francés Le Faisceau, su viaje a Italia por Mussolini en 1934, los comentarios elogiosos que pudo aferrarse a Hitler en la década de 1930, su elección de establecerse en Vichy entre enero de 1941 y julio de 1942 …
Atento a inscribir la actitud del personaje en el desorden de su tiempo mientras preguntaba frontalmente la cuestión de su responsabilidad moral, François Chaslin no ocultó, en su libro, la admiración emocional que el genio del creador inspira en él. Mucho más crítico, Xavier de Jarcy y Marc Perelman encuentran, en la actitud política del arquitecto urbanista, fuertes argumentos para descalificar su trabajo.
Clima de la época
Producido por iniciativa de la Fundación Le Corbusier, dirigida por el historiador Rémi Baudouï con la colaboración científica del jefe del centro de investigación de la fundación, Arnaud Dercelles, el trabajo que acaba de aparecer reúne las contribuciones de un simposio organizado. en 2015 en el Centre Pompidou, pocos meses después del cierre de la exposición, en respuesta a la controversia, y su asistente cuatro textos inéditos.
Los artículos específicamente dedicados a Le Corbusier se alternan con otros, más generales, sobre el clima de la época, todo con el objetivo de lavar al arquitecto de las acusaciones que se presentaron contra él en un momento en que un museo de Le Corbusier ( donde la Fundación también planea mudarse) está en proceso en Poissy (Yvelines).
En febrero de 2019, el anuncio del proyecto revivió la controversia. En Le Monde, una columna iniciada por Xavier de Jarcy y Marc Perelman, que acababan de publicar un nuevo libro juntos (Le Corbusier, zonas d’ombres, Editions Non-Standard, 2018), denunció una « empresa para la rehabilitación de un hombre que estaba encantado con la derrota francesa de junio de 1940, antes de ser reclutado por el régimen colaboracionista del mariscal Pétain « .
Al mismo tiempo, un proyecto para construir torres alrededor de la Cité radieuse du Corbusier en Marsella había suscitado preocupación sobre su estado de Patrimonio Mundial de la UNESCO.
Blandiendo el alto requisito científico e histórico de su enfoque para denigrar mejor el trabajo de los biógrafos, Rémi Baudouï y Arnaud Dercelles los reprochan, sin justificar realmente sus comentarios o tratar de distinguirlos entre sí, por haber interpretado un conjunto de hechos. concordante « indiscriminadamente » y haber sacado conclusiones « arbitrarias ».
Su enfoque es lo contrario. Identificando algunos de estos hechos (ignorando otros), los aislaron para analizarlos a la luz de un contexto específico que de alguna manera pone su alcance en perspectiva, y finalmente blanquean al personaje. . En su texto introductorio, lo retratan como « el chivo expiatorio » de « nuestras dudas y ansiedades sociales », víctima de una « caza de brujas ».
Atavismo familiar
Su antisemitismo juvenil se analiza así como un atavismo familiar típico de la época, alimentado por « estereotipos comunes en las pequeñas burguesías francesas » (« Le Corbusier y los judíos, palabras privadas y moderación pública », por Jean-Louis Cohen). Una debilidad aún más excusable, agrega este gran especialista de Le Corbusier, que no le habrá impedido tener amigos y empleados judíos e inspirador, como arquitecto, a medida que Tzafrir Fainholtz desarrolla , toda una generación de arquitectos israelíes (« Le Corbusier y el movimiento sionista »).
Sin conexión, por lo tanto, con la decisión que tomará de establecerse en Vichy. Los diecisiete meses que pasó en la capital del « estado francés », entre enero de 1941 y julio de 1942, se analizan a la luz de un apolitismo visceral, al que Josep Quetglas dedica un artículo completo.
Junto con un feroz antiparlamentarismo, esta singular mezcla de « ingenuidad », « egoísmo » y « oportunismo profesional » (que quiere construir el poder del tribunal) explicaría de la misma manera, según Rémi Baudouï, las alabanzas a la Saludo de Hitler. En un texto titulado « Le Corbusier, 1938-1945 », el historiador y especialista insiste en el hecho de que « es difícil definir la naturaleza misma, lo que se podría llamar » colaboración arquitectónica « », y que « De ninguna manera se puede sospechar que Le Corbusier se comprometa con el régimen de Vichy y la colaboración estatal ».
Sobre la cuestión de los vínculos que habría tenido con Le Faisceau, Mary McLeod considera que se habrían deducido incorrectamente de su participación en Plans y Prélude durante la década de 1930: los fundadores de estas revisiones ciertamente habían sido miembros activos. del grupo fascista francés, pero ya no estaban en ese momento (« Le Corbusier, planificación y sindicalismo regional »). « ne semaine particulier », el texto de Olivier Cinqualbre, invita, a su vez, a interpretar el viaje a Italia realizado por Le Corbusier en 1934, y la dedicación que hizo a uno de sus libros en Duce en el criterio de la curiosidad evidenciada por toda la comunidad francesa de arquitectura por la naciente arquitectura fascista.
No fue hasta la página 267 del libro y el artículo del filósofo François Warin (« Le Corbusier y el espíritu de los tiempos ») que la actitud política del arquitecto fue condenada de manera inequívoca. Se mencionan en particular las « impatías culpables », las « conexiones detestables », los « compromisos sospechosos », no sin denunciar « la instrumentalización a la que a menudo dan lugar para desacreditar un trabajo que no lo merece ».
Este excelente artículo no es suficiente para disipar la vaguedad general del tema. Lo que se refiere a lo que François Chaslin escribió en su sabroso folleto rococó (Ediciones no estándar, 2018), que volvió al estallido mediático causado por las tres biografías de 2015 y la protesta que despertaron a cambio en el pequeño ambiente corbusiano. Un museo que celebra el genio mientras explora las ambigüedades políticas y morales del hombre podría abrumar ventajosamente los debates y poner fin a la controversia para siempre. Pero no está en la agenda.
Artículo original en francés :
Le Corbusier et le fascisme, une polémique sans fin
Par Isabelle Regnier
https://www.lemonde.fr/culture/article/2020/03/13/le-corbusier-et-le-fascisme-une-polemique-sans-fin_6033012_3246.html