En esta nota se resume, #traducida del #francés, una interesante #entrevista, que puede ser #escuchada en su #versión_original, en el enlace adjunto.
En esta emisión de la #radio_nacional #France_Culture #Nathan_Wachtel evoca los temas desarrollados en su último #libro « Sous le ciel de l’Éden »
En 1989, la ciudad de Celendín en la exuberante región de Cajamarca en el norte de Perú se convirtió en el escenario de un fenómeno de conversión colectiva al judaísmo ortodoxo seguido de muchas salidas hacia Israel. Nathan Wachtel, eminente especialista en América Latina y autor de numerosos libros sobre la cultura marrana, nos sumerge en una investigación sobre los orígenes judíos portugueses de esta ciudad.
¿Una memoria marrana en el Perú?
¿Por qué #Celendín?: Una « memoria de zafiro ».
« La población del pequeño pueblo de Celendín en la región de Cajamarca en el norte de Perú tiene la reputación de ser de origen judeo-portugués. Según la tradición oral, varias » pistas « apoyarían esta idea: los habitantes de Celendín tendrían la piel « la más blanca de todo el Perú », y se dedicaría al comercio o los estudios, lo que explicaría por qué todavía viajan por el mundo, como el « Judío Errante ». Además, en los años 1989-1991 , la región norte del Perú (Trujillo, Cajamarca, Celendín, etc.) fue escenario de una conversión colectiva al judaísmo ortodoxo de más de un centenar de personas, seguida de numerosas salidas hacia Israel.
Estos curiosos hechos están en el origen de una investigación tan erudita como fascinante dirigida por el especialista en América Latina y el marranismo, Nathan Wachtel, profesor del College de France, sobre los orígenes judíos portugueses de esta ciudad.
¿De dónde proviene la reputación de Celendin de origen judío portugués?
¿Son los que se convirtieron oficialmente al judaísmo los descendientes de los nuevos cristianos en el momento de la Inquisición?
¿Aún quedan vestigios de costumbres familiares que manifestarían un recuerdo marrana, más o menos consciente?
Fiel al método de la antropología histórica, Nathan Wachtel revela la asombrosa historia de estas comunidades, cuestionando su identidad.
Combinando investigación de campo y documentos de archivo, recorre el pasado y el presente a través de la lectura de mitos y testimonios orales.
Como historiador y antropólogo, el autor hace partícipe al lector de la investigación y desarrolla una demostración magistral «;
https://www.franceculture.fr/emissions/talmudiques/pourquoi-le-perou-une-memoire-de-saphir
LA INCESANTE BÚSQUEDA
CELENDÍN PUEBLO MÁGICO
Un pasado, una historia, un destino.
rico en talento y combates
http://apellidoatalaya.blogspot.com/2012/09/sorochuco-celendin.html
Comentarios durante la emisión
La Fiesta de Sucot, o Fiesta de la Choza, que comenzó la noche del viernes pasado tiene al menos tres significados. Siempre en otoño, es ante todo la “fiesta de la cosecha”, marca el final del ciclo agrícola anual, y el rito del lulav, el ramo de las cuatro especies compuesto por frutos y ramas de árboles. subraya esto con fuerza. Luego sucot conmemora la frágil vida de los hebreos en el desierto después de dejar Egipto, cuya cabaña, la sucá, lleva el recuerdo de generación en generación.
Finalmente, desde el período talmúdico, Sucot también se convirtió en la fiesta de la amistad, la preocupación por los extranjeros y el diálogo con las naciones. Oportunidad, para reflexionar sobre las identidades humanas, no para construir un separatismo estrecho o comunitarismo sino por el contrario reflexionar sobre las condiciones de posibilidades de una vida política sana, cómo construir una vida común a pesar de las diferencias, mejor juntos, enriquecidos gracias a las diferencias. .
Sucot es una fiesta en el momento de que las naciones utilicen una expresión insignia de Levinas.
Las identidades se construyen con textos, ideas, gestos, intercambios y un conjunto de elementos que los manifiestan que son la demostración sin demostración necesaria. Pero a veces, a lo largo de la historia, estas identidades se difuminan, borran, ocultan, se guardan en secreto. Para comodidad a veces, pero para sobrevivir en otras ocasiones.
Es el caso de la identidad marrana que, como explica Gérard Nahon, inicialmente se refería a musulmanes o judíos convertidos pero cuya conversión se consideró fingida ”.
El fenómeno « marrano », cuyos efectos se sienten hasta hoy en todas las transmisiones, tomó caminos ocultos, discretos, incluso secretos. Un fenómeno que construyó identidades híbridas como Derrida sugirió en su tiempo, inscribiéndose en filiaciones igualmente importantes y diferentes que inspiraron a Freud o Spinoza.
Sin embargo, en lo que respecta al marranismo histórico, el que se arraigó en la España o Portugal del siglo XVI, se hubiera pensado que es una página definitivamente escrita, ¡que se han hecho todos los descubrimientos en esta área! ¡Y todavía! … Sí y sin embargo … descubriremos con nuestro invitado del día que el marranismo sigue muy vivo hoy.
El invitado
Nathan Wachtel nació en Metz el 8 de abril de 1935.
Agrégé en Historia en 1963, elaboró una tesis en Historia que sustentó en 1969.
Dedica su investigación a la visión de la conquista española por parte de las poblaciones del Perú, basada en fuentes orales y fuentes peruanas escritas en español.
Nombrado director de estudios de la École des Hautes Etudes en Sciences Sociales en 1976
Nathan Wachtel fue profesor en el Collège de France de 1992 a 2005, donde ocupó la Cátedra de Historia y Antropología de las Sociedades Mesoamericanas y Sudamericanas.
Nathan Wachtel es considerado el mejor especialista en estos temas, especialmente Marranos en Brasil.
Su investigación se basa en los archivos de la Inquisición de América, principalmente en los juicios contra los judaizares.
Pourquoi le Pérou ? Une « mémoire saphir ». https://www.franceculture.fr/emissions/talmudiques/pourquoi-le-perou-une-memoire-de-saphir
04/10/2020
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