.@ArchReview ::: Observando las #barriadas de #Perú, #John_FC_Turner ve las #urbanizaciones #autoconstruidas como un #RECURSO, no como un #PROBLEMA.  #Kathrin_Golda_Pongratz.

En #Hastings, en la #décima_década de una #vida_activa que ha #influido profundamente en la forma en que pensamos sobre el #desarrollo_urbano, la #construcción_comunitaria y la #vivienda como #proceso, #John_Turner y su esposa Beth miran desde su terraza victoriana hacia el #paisaje. Es su ‘#torre_de_mirador’, en el sentido #gedesiano, en un lugar cuidadosamente seleccionado: una manifestación personal de un #concepto_relacional de #vivienda. La influencia de #Patrick_Geddes ha sido #fundamental en la #configuración del #concepto de #vivienda_relacional y el #pensamiento de #Turner en general. Se encontró por primera vez con los escritos, diagramas y estudios urbanos del biólogo escocés a la edad de 19 años mientras estudiaba en la Architectural Association de Londres. Inspirado por su maestra Jaqueline Tyrwhitt y animado por Colin Ward a publicar en Freedom, Turner comenzó a interpretar y aplicar los esquemas y pensamientos de Geddes al campo de la arquitectura con amigos y compañeros de estudios Bruce Martin y Paffard Keatinge-Clay. La lectura holística de la creación de lugares, la planificación regional y la vivienda relacional se convertirían en actividades de por vida, investigadas y probadas a través de experiencias personales.

El pequeño estudio de Turner en Hastings, desde donde mira hacia atrás (y hacia adelante, como siempre lo hace), reúne, en cajas de archivo bien organizadas y meticulosamente codificadas por colores, los hallazgos y logros de una vida dedicada a construir una teoría sobre la vivienda y intentando traducir hallazgos, patrones y procesos a un lenguaje universal. Su mesa de trabajo acumula artículos y publicaciones recientes, en su mayoría relacionados con cuestiones matemáticas y sistémicas ( Lo que no podemos saber de Marcus du Sautoy es una de ellas) o con cuestiones ecológicas y principios de subsidiariedad y estrategias económicas en un contexto de decrecimiento (como The Resilience Imperativopor Michael Lewis y Pat Conaty). Los cambios de paradigma y los pensamientos sobre el futuro de nuestro mundo están al frente de la mente de Turner. Quienes colaboran y mantienen correspondencia con él son constantemente desafiados por sus cuestiones sociales, metafísicas y matemáticas.

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John FC Turner
Crédito: Kathrin Golda-Pongratz

Biografía

Trabajos clave:

‘El trabajo de Patrick Geddes’, Freedom: Anarchist Quincenal, 1948
‘Dwelling Resources in South America’, Architectural Design, 1963
A New View of the Housing Deficit, 1966
Uncontrolled Urban Settlement: Problems and Policies, 1968
‘The Squatter Settlement: An Arquitectura que funciona ‘, Diseño arquitectónico, 1968
Libertad para construir: Control del habitante del proceso de vivienda, 1972
Vivienda por parte de la gente: Hacia la autonomía en los entornos de construcción, 1976
Cincuenta años del desarrollo incremental liderado por la comunidad: Paradigma para la vivienda urbana y la construcción de espacios , 2015
Autoconstrucción: Por una autonomía del habitar, 2018

Tengo la impresión cada vez mayor, quizás más una esperanza, de que el interés por los principios y prácticas basados ​​en la naturaleza y la comunidad está creciendo a partir de una base pequeña pero antigua. De hecho, estoy seguro de que es la única esperanza realista de una civilización real « 

Tomando prestado de Ivan Illich, autor de Deschooling Society y alguien a quien también admiraba, Turner dice que fue « desescolarizado como arquitecto » cuando trabajaba en Perú en 1957-65. Invitado por su colega peruano Eduardo Neira, a quien había conocido por primera vez en una escuela de verano del CIAM en Venecia en 1952 y que compartía la fascinación por Patrick Geddes, Turner se mudó cinco años después, trabajando como joven arquitecto primero en Arequipa y luego en Lima, con agencias de vivienda tanto internacionales como estatales. 

En Arequipa colaboró ​​con su amigo Pat Crooke, quien supervisó un programa para escuelas autoconstruidas y con quien Turner experimentaría un primer proyecto de autoayuda de ayuda mutua dirigida, como lo describe Helen Gyger en Ciudades improvisadas . Durante sus años peruanos, Turner pasó gradualmente del trabajo de campo a la teoría. Lo que él llama la ‘fórmula de Geddes’, aludiendo a la construcción holística de una ‘realidad cuádruple’ compuesta de ‘Actos, Hechos, Sueños y Hechos’ en el diagrama de ‘Notación de Vida’, se quedó con él y lo ayudó a estructurar y enmarcar sus primeros trabajos. Al observar los procesos de autoconstrucción en Perú, Turner estudió las técnicas de sistematización de la vivienda de autoayuda asistida y consolidó su percepción holística de la vivienda y el desarrollo urbano.

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En la mañana de Nochebuena de 1954, Ciudad de Dios, uno de los primeros ‘pueblos jóvenes’
apareció en el desierto al sur de Lima, construido clandestinamente por miles de familias necesitadas de vivienda.
Crédito: Servicio Aerofotografico Nacional Peru

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Recorte de periódico de La Prensa, 28 de diciembre de 1954,
en el que se lee ‘Una ciudad en el desierto nace en una noche’

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Residentes trabajando juntos para construir un mercado en Ciudad de Dios

La propiedad de la tierra era un punto crucial para Turner: creía firmemente que debería estar en manos de los habitantes. Su colaboración con los antropólogos William Mangin, Eduardo Soler, Marcia Koth de Paredes y el primo de Neira, José Matos Mar, lo ayudó a analizar el papel clave que juegan los habitantes y la capacidad humana para la construcción comunitaria. Estas observaciones llevaron a Turner a percibir las barriadas peruanas ( asentamientos ilegales a menudo iniciados por la invasión de tierras) como un recurso más que como un problema. Arquitectónicamente, los describió como una forma urbana válida y como « un logro cuya existencia se justifica por sí misma y cuya apariencia es irrelevante ». Estas observaciones se publicaron e ilustraron exhaustivamente en el número especial de Architectural Design.de 1963 – Turner fue invitado a editar como invitado el número después de que Monica Pidgeon pasó por Perú y lo conoció; le gusta subrayar que estuvo en el lugar correcto en el momento correcto.

Recordando las ideas del geógrafo anarquista Pyotr Kropotkin, Turner las fusionó con la experiencia del concepto andino del minka como trabajo colectivo y recíproco practicado en las comunidades peruanas para articular sus posiciones sobre la autoayuda asistida, uniendo el desarrollo comunitario autogenerado y el desarrollo comunitario. principio de ayuda mutua. Si bien su énfasis en la acción local se ha interpretado ampliamente como una posición antiestatal, Turner (que se describe a sí mismo como un « anarquista moderado ») define al arquitecto como un facilitador y organizador de un equilibrio necesario entre una comunidad y el estado. Al final de su período peruano, insiste en el papel central de la autonomía y el papel subsidiario fundamental del Estado en la cuestión de la vivienda.

‘Turner (que se describe a sí mismo como un’ anarquista moderado ‘) define al arquitecto como un facilitador y organizador de un equilibrio necesario entre una comunidad y el estado’

Estas ideas se desarrollaron y publicaron aún más después de que dejó el Perú en 1965 y se unió al Centro Conjunto Harvard-MIT de Estudios Urbanos. Conocer a Charles Abrams en el MIT en 1964 y leer su entonces recién publicado Man’s Struggle for Shelter in an Urbanizing World hizo progresar aún más el concepto relacional de vivienda de Turner, y en 1966 publicó A New View of the Housing Deficit. Lo recuerda como el producto de su ‘único momento Eureka’ en el que explica ‘por qué lo más importante de encontrar y hacer un lugar es lo que hace para y para las personas que lo hacen y usan, no lo que es materialmente’ . De hecho, la comprensión de Turner sobre la vivienda se centra en las relaciones que los habitantes mantienen con el medio ambiente. Más que objeto o producto, lo ve como un proceso. Su opinión de que el usuario establece una rica relación con la vivienda en sí ha sido descuidada durante mucho tiempo, especialmente en el contexto latinoamericano, pero sigue siendo importante en la actualidad.

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Ciudad de Dios desde el suelo

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Plano 1955 de Ciudad de Dios, del Estudio de las Barriadas Limeñas de José Matos Mar

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Freedom to Build (1972) de John FC Turner y Robert Fichter explora el control
de los habitantes del proceso de vivienda. Es el trabajo más influyente de Turner y ha sido traducido a varios idiomas.

Después de haber realizado un trabajo importante también en vivienda de autoayuda en los EE. UU. (Un informe denso sobre eso aún debe explorarse más), John Turner regresó, con su segunda esposa Bertha, a Inglaterra en 1973. Comenzó a enseñar en la Escuela de AA. de Arquitectura Tropical con Otto Koenigsberger, y luego, hasta 1983, en la Unidad de Planificación del Desarrollo de Bartlett en Londres; todavía se siente muy conectado con ambas escuelas. Durante la década de 1970, su enfoque de autoayuda dio forma a las estrategias de vivienda dominantes de agencias internacionales como las Naciones Unidas y el Banco Mundial. Turner también publicó su obra más influyente, traducida a varios idiomas: Freedom to Build (1972) con Robert Fichter y Housing by People(1976), que confirman su interés por las ideas anarquistas a través de la diferenciación de sistemas heterónomos (administrados centralmente y ‘determinados por otros’) que presentan una dinámica tradicional de arriba hacia abajo y sistemas autónomos (localmente autogobernados y ‘autodeterminados’) compuestos por una red de usuarios que toman decisiones por sí mismos. Housing by People se convirtió en una base crucial para el debate en el Habitat Iconferencia en Vancouver, donde Turner fue uno de los oradores clave. Si bien existía un gran consenso sobre el potencial productivo de la toma de decisiones y el control de los usuarios en el proceso de vivienda, como señala Enrique Ortíz de la Coalición Internacional Hábitat, Turner fue criticado por no haber abordado las causas estructurales y las desigualdades que instigan los asentamientos precarios, y por no haber explicado cómo los habitantes podían adquirir un poder real.

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Portada de agosto de 1963 d.C. que muestra
Pampa de Cueva y El Ermitaño en las afueras de Lima.

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The Squatter Settlement: Architecture that Works’, escrito por John Turner en agosto de 1968 d.C.

La visión de Turner de la colaboración y el desarrollo colectivo de la comunidad era entonces más ética que económica, y la crítica marxista se hizo más fuerte, proveniente de colegas peruanos como Diego Robles; en 1969, Robles ya había sostenido que los esquemas de autoayuda dentro de las condiciones sociales existentes y el marco capitalista no permitir que los habitantes mejoren sus condiciones económicas en general. La crítica de Rod Burgess a Turner en su artículo ‘Self-Help Housing Advocacy: A Curious Form of Radicalism’ (1982) fue aún más lejos, argumentando que la insistencia en la libertad individual del habitante acelera las lógicas del mercado y eventualmente produce una escasez de vivienda. Veinticuatro años después, Mike Davis culpa a Turner en Planet of Slums(2006) directamente por la existencia de barrios marginales en todo el mundo, condenando un « matrimonio intelectual sumamente extraño  » entre Turner y el presidente del Banco Mundial, Robert McNamara, y acusando a Turner de ser un « popularizador y propagandista singularmente eficaz » del tipo de ocupantes ilegales romantizados » de vivienda incremental. La crítica es dura e imparte a Turner un miedo persistente de ser malinterpretado.

Recibir el premio Right Livelihood Award (RLA) en 1988 por ‘defender los derechos de las personas para construir, administrar y mantener sus propios refugios y comunidades‘ marcó un punto de inflexión cuando Turner continuó su trabajo comunitario y teórico libre de cualquier vínculo institucional. Los Turner se mudaron a Hastings y desde entonces se han comprometido con el desarrollo local y la regeneración de la comunidad, reafirmando la imaginación cultural y ecológica de un paisaje histórico en el desarrollo de viviendas adosadas de West Hill. Hastings es un territorio rico para la comunidad y la creación de lugares, donde los principios y prácticas basados ​​en la naturaleza y la comunidad se comparten con amigos, vecinos y colaboradores.

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Fotografías de Turner de los procesos de vivienda incremental en El Ermitaño en Lima

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Las fotografías de Turner capturaron una ciudad en construcción colectiva
Crédito: John FC Turner

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El Ermitaño en 2017
Crédito: Kathrin Golda-Pongratz

El contacto con otros galardonados de RLA y la necesidad de una ‘nueva historia humana’ formulada por el fundador de RLA, Jakob von Uexküll, reafirmó el profundo interés de Turner por la narración y la narración. Él conecta ‘Emmanuel Quispe’s Story’, una hermosa historia compuesta de una experiencia de urbanización de toda la vida a través de un alter ego con su propia fecha de nacimiento de 1927 al año 2000, con su búsqueda continua para crear marcos holísticos y herramientas universales para interpretar y probar los procesos de creación de lugar y comunidad. Esta búsqueda, realizada con su viejo amigo Bruce Martin en una correspondencia hasta 2007, se basa en una reinterpretación de los cuatro términos geddesianos materia, patrón, significado y proceso  ; Turner todavía se aferra a estas cuatro ‘dimensiones’ o ‘cuartos’, durante mucho tiempo. después de encontrarlos por primera vez en AA. 

Anticipándose y respondiendo a la necesidad de seguir releyendo a Turner, una colección de sus escritos fue traducida recientemente al español y publicada por la editorial Pepitas de Calabaza, que se traduce como ‘Pumpkin Seeds’. Con su sensibilidad por el lenguaje, le gustó la metáfora de las semillas porque « explica el uso de artículos antiguos mientras anticipa frutos del tipo que estamos buscando como animales que buscan patrones y cuentan historias ». Para seguir escribiendo su ‘nueva historia’, era importante volver a conectar con algunos de los barrios autoconstruidos peruanos que Turner estudió en su creación hace 60 años. Había escrito el guión del documental de UNTV A Roof of My Ownen 1964 para presentar los enfoques innovadores de vivienda de Perú a una audiencia estadounidense, pero fue censurado, visto como demasiado positivo sobre la autoorganización. La evolución de El Ermitaño es revisada en un documental que codirigí Ciudad inconclusa – Voces de El Ermitaño (2018). Como retrato colectivo de los desafíos actuales del barrio – la desintegración de las redes comunitarias, el terreno inestable y las amenazas al ecosistema semiárido único de la zona – reafirma la necesidad de una contextualización contemporánea de los pensamientos anteriores y actuales de Turner e insinúa una lectura holística de las estrategias de vivienda. y el entorno construido.

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Turner explora sus ideas sobre la ‘autogestión’ (autogestión) en
la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Valencia en abril de 1980

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Guía para la organización de pueblos jóvenes

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Housing by People (1976) continuó la preocupación de Turner
por las ideas anarquistas de devolver las decisiones
a los habitantes en lugar de a los gobiernos o conglomerados.

Se necesitan más y nuevas herramientas para la regeneración comunitaria. Según Turner, lo que importa y por lo que tenemos que luchar son las ‘relaciones de persona a persona, el fortalecimiento de los vecindarios y las sociedades a través de estas relaciones personales y locales, y las contribuciones hechas a la comunidad de toda la vida en la Tierra’ – un desafío y búsqueda de toda la vida continuarán para y para las generaciones futuras. 

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John FC Turner (1927-)
Observando las barriadas de Perú, John FC Turner
ve las urbanizaciones autoconstruidas como un recurso, no como un problema.
POR KATHRIN GOLDA-PONGRATZ
11 DE ENERO DE 2021

https://www.architectural-review.com/essays/reputations/john-fc-turner-1927

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