.@lemondefr ::: #Antoni_GAUDÍ, detrás de las #EXCENTRICIDADES, un #arquitecto_contrarrevolucionario. @sandrinemorel (Madrid).

#Gaudí se reducía a menudo a la figura de un #asceta_incomprendido, que moría sin haber terminado su #obra_maestra, la #Sagrada_Familia, en #Barcelona. Una #visión que #oscurece el #componente_político de la #obra de este arquitecto tan #conservador. Se le dedica una exposición en el #Musée_d_Orsay, en #París, a partir del 12 de abril.

Las torres de la Sagrada Familia. GREGORI CIVERA PARA M LE MAGAZINE DU MONDE

Cara angulosa, cola de serpiente y largos dedos ganchudos, una figura demoníaca agarra una bomba, tachonada de pernos, que coloca en la mano de un trabajador. Él mira a una Virgen y un Niño. Reinterpretación moderna del mito de la tentación de Eva por la serpiente, como incitación al ataque, esta escultura adorna un capitel de la portada del Rosario de la Sagrada Familia, cuya construcción se inició en 1882.

Desconocida por las hordas de turistas que se agolpan frente a las fachadas de la Natividad y la Pasión, caminan por el bosque de columnas de la nave y visitan el museo contiguo a la cripta, esta sorprendente escultura resume por sí sola el clima político en el que se imaginó el monumento. y las inquietudes del famoso arquitecto catalán Antoni Gaudí.

La bomba del diablo es bien conocida por sus contemporáneos. Del tipo Orsini, es el mismo que lanzó, el 7 de noviembre de 1893, el anarquista Santiago Salvador Franch en las atestadas gradas del Gran Teatro del Liceu, la Ópera de Barcelona. Resultado del ataque: 22 muertos, 35 heridos.

Un revulsivo para la alta sociedad catalana. En la sala está presente el poeta catalanista Joan Maragall, amigo de Gaudí. Sale ileso. Para el arquitecto, no hay duda: si la Sagrada Familia ha de ser un templo expiatorio, los pecados que los barceloneses tendrán que expiar son los vinculados a la violencia de la lucha de clases.

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Católico devoto

Muchas veces hemos querido presentar a Antoni Gaudí como un genio incomprendido, ajeno al ruido del mundo, entregado por entero a un culto a la naturaleza. También quedó reducido al ermitaño en que se había convertido en los últimos meses de su vida. Este asceta vegetariano y célibe ya no salía de la cripta de la Sagrada Familia, donde había puesto una cama, excepto para ir a misa. A riesgo de vaciar su obra de su componente político conservador, de convertirla en un simple escenario para una ciudad convertida en parque temático.

Las cruces y las figuras religiosas son omnipresentes 
en los edificios que construyó, al igual que las referenciasbíblicas
en sus objetos de arte decorativo.

“La obra de Gaudí no sólo no fue ajena al clima de violencia que reinaba en la Barcelona de la época, sino que se construyó contra él, y a favor de los valores defendidos por la burguesía y la Iglesia”, explica Juan José Lahuerta, director de la cátedra Gaudí de la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Barcelona. Con mechones grises y gafas redondas, este hombre esbelto habla con pasión mientras se pasea por los pasillos de la exposición dedicada al arquitecto, que se celebra hasta el 6 de marzo en el Museo Nacional de Arte de Cataluña (MNAC), en Barcelona, ​​y de del que era comisario general.

Será presentado en el Musée d’Orsay, en París, del 12 de abril al 17 de julio, e inaugurado por el presidente de la Generalitat de Catalunya, Pere Aragonès. Para Juan José Lahuerta es el momento de « romper los mitos » en torno a Gaudí que han hecho de él « una bola de discoteca, sin asperezas ni secretos, como si fuera un hombre ausente del mundo ».

El catalanismo de Gaudí es bien conocido. La Senyera, la bandera catalana, con franjas rojas y amarillas, se encuentra en el chapitel de la Torre Bellesguard (oficialmente Casa Figueras), en Barcelona, ​​como, en el Park Güell, en las esculturas del trencadís, estos mosaicos hechos con fragmentos de cerámica tan característica de su obra.

La Iglesia de la Colonia Güell. GREGORI CIVERA PARA M LE MAGAZINE DU MONDE

Su ferviente catolicismo no es ningún secreto. Las cruces y las figuras religiosas son omnipresentes en los edificios que construyó, y no dudó en deslizar referencias bíblicas en sus objetos de arte decorativo, como esta cita del Génesis, irónicamente grabada en un tocador de la Casa Milà, también conocida como La Pedrera. :: “Recuerda que polvo eres y al polvo volverás. »

Algunos querían verlo como un pionero de la ecología, dado el cuidado que puso en reciclar material perdido para darle una segunda vida: cerámica, loza y juguetes rotos, o ladrillos quemados de hornos industriales. . Otros explican que se sintió atraído, en su juventud, por un « socialismo utópico », porque su primer gran proyecto arquitectónico, de 1878 a 1882 (que quedó inacabado), fue la cooperativa obrera de los Mataronais, en las afueras de Barcelona, ​​la primera fábrica propiedad de sus trabajadores. Según su discípulo y biógrafo, Josep Francesc Ràfols, « quería el bienestar de todos y, en su juventud, miraba con curiosidad las reivindicaciones de los trabajadores ».

La Torre Bellesguard, oficialmente Casa Figueras, en el distrito de Sarrià-Sant Gervasi de Barcelona.La casa, construida entre 1900 y 1909, fue diseñada por Gaudí para la familia Figueres. GREGORI CIVERA PARA M LE MAGAZINE DU MONDE

Pero más allá de estas primeras inclinaciones políticas, todo el genio de Gaudí se puso al servicio de la construcción simbólica del poder de la alta burguesía local. Estos industriales que se enriquecieron en las colonias del Imperio español, el comercio de esclavos, las minas o la industria textil le encargaron la construcción de sus más bellos palacios. Desde el marqués de Comillas, uno de los hombres más ricos de España, hasta el industrial Eusebi Güell, pasando por las familias Milà, Vicens o Batlló, ha dotado a las fortunas catalanas de los escenarios más increíbles.

Un hombre de orden

En la calle Nou de la Rambla, en el barrio del Raval, el Palau Güell es el ejemplo perfecto. Gaudí levantó este impresionante edificio modernista entre 1886 y 1890 para su patrón. Si Güell eligió la Barcelona antigua para ubicar su palacio, mientras se desarrollan las grandes avenidas del nuevo barrio burgués del Ensanche, es para « inscribirlo en la historia y en el pasado medieval de la ciudad », explica Juan José Lahuerta.

Los intelectuales de izquierda de la época hicieron 
del arquitecto blanco de caricaturas en revistas populares
y anarquistas. El propio Picasso es el autor de uno de ellos.

En el interior, el salón es una gran sala, rematada, de 20 metros de altura, por una cúpula agujereada por estrellas que se prolonga en el exterior por una linterna rematada por una cruz griega. “Es un axis mundi, una imagen tradicional de la fundación del mundo”, explica el comisario de la exposición. Quienes son invitados a los conciertos y eventos organizados por la familia Güell describen el edificio en términos casi religiosos. En cualquier caso, no tiene nada que ver con una casa. Gaudí es el único capaz de crear tal edificio, que sitúa a Güell en lo más alto de la jerarquía catalana. »

Los intelectuales de izquierda de la época no se equivocaron: convirtieron al arquitecto en blanco de cientos de caricaturas en revistas populares y anarquistas. El propio Pablo Picasso, un comunista que no albergaba ninguna simpatía por Gaudí, es el autor de uno de ellos. Fechada en 1902, muestra a un hombre encaramado en lo alto de un cerro, con la espalda encorvada, con restos de esculturas a sus pies, la mano extendida para pedir limosna. “Te estoy hablando de cosas importantes, de Dios y del arte”, dice el personaje, cuya identidad está fuera de toda duda. “Sí, sí, pero mis hijos tienen hambre”, responde una familia de pobres.

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Cuando Gaudí, de 26 años, se licenció en arquitectura en 1878, Barcelona era una ciudad industrial en auge, sacudida por la Renaixença, un movimiento cultural y político que quería promover la lengua, las tradiciones y la identidad catalana. Pero también es uno de los principales centros del anarquismo en Europa, una ciudad de flagrantes desigualdades, sacudida por el surgimiento de organizaciones proletarias.

Originario de la ciudad de Reus, en Cataluña, el arquitecto, hijo de calderero, era entonces un joven dandi de trajes caros y barba bien recortada que frecuentaba el Ateneu -centro cultural catalán-, la ópera y los salones privados, donde se codeó con la alta sociedad intelectual. Cada año asiste a los Jocs florales (los “Juegos florales”), justas poéticas en catalán que exaltan el sentimiento nacional. Es miembro de la Asociación Catalana de Excursiones Científicas, exclusivamente masculina y destinada a redescubrir el esplendor del patrimonio y la naturaleza, y del Círculo Artístico de Sant Lluc, católico y ultraconservador. Detrás de sus obras curvilíneas y excéntricas, Gaudí es tanto un hombre de orden como un ferviente catalanista.

En la cubierta del Palau Güell, con las alas extendidas, un murciélago de hierro forjado, símbolo de la mitología catalana, hace de veleta. « Del pináculo de la cúpula emerge el murciélago vigilante que, desde Jaume el Conquistador, ha protegido con sus alas a Cataluña: aquí está el símbolo del alma poderosa de esta tierra, que da vida a la inmensa montaña de piedra », publicaría en el tiempo La Ilustración, una revista hispanoamericana de Barcelona científica, literaria y artística.

Malas influencias urbanas

Cuando construyó la Casa Milà, Gaudí se inspiró en Montserrat, una montaña sagrada de representación simbólica catalana que alberga una Virgen Negra. En cuanto al Park Güell, Gijs Van Hensbergen, autor de la biografía Gaudí (HarperCollins, 2002, sin traducir), explica cómo “la mitología clásica fue sustituida por la mitología catalana, con motivos como el escudo de armas de Wifredo el Velloso [Guifred the Hairy, Conde de Barcelona en la Edad Media], dragones orgullosos y sus refugios”.

“Su proyecto era también moral y económico porque 
consideraban que las grandes ciudades dañaban el alma 
de la gente. » Xavier Güell, escritor y director de orquesta

“Eusebi Güell y Antoni Gaudí compartían el mismo sueño, el de cambiar Barcelona, ​​modernizarla y darle una nueva imagen. Para ello se gastaron sin contar, dice Xavier Güell, de la cuarta generación de descendientes directos del mecenas, y autor de la novela biográfica Yo, Gaudí (Galaxia Gutenberg, 2019, “Yo, Gaudí”, sin traducir). Arrullado desde niño por relatos sobre la amistad entre su antepasado y el célebre arquitecto, este escritor y director de orquesta explica, en un café de Madrid, el gusto de Eusebi Güell por la escritura, la pintura y el arte, al tiempo que reconoce que « su proyecto era también moral y económico porque consideraban que las grandes ciudades dañaban el alma de la gente ».

La cripta de la Colonia Güell, en Santa Coloma de Cervelló, a 15 kilómetros de Barcelona. GREGORI CIVERA PARA M LE MAGAZINE DU MONDE

En su sociedad ideal, necesariamente paternalista, los trabajadores son, por tanto, niños a los que hay que proteger de las malas influencias urbanas. Ya en 1890, en Santa Coloma de Cervelló, a 15 kilómetros de Barcelona, ​​Eusebi Güell pretendía construir una utópica “colonia obrera”, rodeada de murallas. Encargó a Gaudí la elaboración del plan urbanístico y la construcción de la iglesia. Lejos de las tentaciones y agitaciones revolucionarias, capital y trabajo coexistirían allí en armonía. Gaudí tiene en mente la imagen de los oficios medievales. Güell fue sensible a la encíclica Rerum Novarum (Cosas Nuevas) que acababa de publicar el Papa León XIII, expresando su alarma ante la amenaza que representaban el socialismo y el anarquismo sobre la clase obrera.

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Aún hoy, la Colònia Güell es una especie de pequeño pueblo rodeado de murallas, alejado del ruido de la ciudad, aislado entre campos y fábricas en desuso. Se camina admirando las casas bajas de estilo modernista en calles estrechas y el magnífico colegio encaramado en las alturas. En la terraza del centro cultural, los habitantes almuerzan, en este mes de febrero, bajo el sol de fin de invierno.

En su momento se hizo todo lo posible para que los trabajadores no tuvieran que salir del recinto. En torno a la fábrica textil, colaboradores de Gaudí, como Francisco Berenguer o Juan Rubio, construyeron las residencias de los trabajadores, el centro cultural, el consultorio médico y la escuela. En cuanto a la iglesia, su construcción se encargó en 1898 a Gaudí, que no tuvo límite de tiempo ni presupuesto. El arquitecto explora las principales novedades y reflexiones arquitectónicas que pondrá en práctica en la Sagrada Familia, como la maqueta de funicular realizada mediante un sistema de cuerdas y pesos colgados de catenarias, o los techos hiperbólicos con forma de paraboloide.

La iglesia de la Colonia Güell, en Santa Coloma de Cervelló, a 15 kilómetros de Barcelona. GREGORI CIVERA PARA M LE MAGAZINE DU MONDE

En la colonia, los trabajadores, bien tratados, deben llevar los valores de « esperanza y caridad, verdadera herencia catalana », así como « la fe de nuestros abuelos », según reza el folleto promocional publicado en 1910, informa Gijs Van Hensbergen. La utopía parece funcionar: cinco años antes de que se escribiera este documento, cuando un joven aprendiz cae en un caldero de líquido corrosivo que le quema las piernas, los hijos de Eusebi Güell, el párroco y cuarenta y tres trabajadores de la fábrica se ofrecen como voluntarios para someterse a una donación de piel, para que se pueda injertar la lesionada. El aprendiz se salvará.

Juan José Lahuerta matiza este bello cuadro. “Lejos de los movimientos sindicales, los trabajadores pagan el alquiler de la vivienda en la Güell y gastan su salario en sus negocios. Es un sistema operativo que quiere hacer pasar como un pueblo ideal. Un proyecto anacrónico porque al mismo tiempo, en 1902, en Barcelona, ​​los sindicatos convocaron la primera huelga general de España. Durará casi un año. La idea de Güell y Gaudí es una reminiscencia de tiempos que ya no existen. »

Catalanista conservador

La semana trágica que hará añicos sus sueños para siempre. Entre el 25 de julio y el 2 de agosto de 1909 fueron incendiados en Barcelona cerca de una veintena de iglesias y medio centenar de conventos y colegios religiosos. Barricadas y motines siguen a la huelga general, convocada contra el envío de tropas a Marruecos, para defender las minas del Rif, uno de cuyos protagonistas no es otro que Eusebi Güell.

Cadáveres de monjas, exhumados por anarquistas, y expuestos en la calle, son depositados frente a las puertas del Palau Güell y del Palacio de la Moja del Marqués de Comillas. “Gaudí no reconoce la sociedad que había imaginado”, analiza Juan José Lahuerta. Se centrará, a partir de entonces, en la Sagrada Familia, un templo expiatorio construido contra la Barcelona revolucionaria. »

Gaudí concibe su obra como su aportación 
política a los nuevos tiempos que se deben abrir.

Gaudí concibe su obra como su aportación política a los nuevos tiempos que se deben abrir. Rechazó la oferta de Enric Prat de la Riba, cofundador de la Lliga Regionalista, para presentarse a diputado por Solidaritat Catalana, un movimiento unitario de partidos catalanes, tradicionalistas y republicanos. Sin embargo, no cabe duda de que simpatiza con las ideas de la Lliga, un nuevo partido de la burguesía, catalanista y conservador. Nacido del trauma de la pérdida de las últimas colonias españolas (Cuba, Puerto Rico y Filipinas, en 1898), abogó por la unificación de las cuatro provincias catalanas en una entidad regional fuerte, capaz de presionar a Madrid.

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En Antoni Gaudí. Palabras y escritos, de Isidre Puig Boada (L’Harmattan, 2002), una especie de evangelio de su pensamiento reconstituido gracias a los testimonios de sus « discípulos », el arquitecto Joan Bergós i Massó, arquitecto, recoge estas palabras de Gaudí: “ El político debe poseer algunas cualidades esenciales: una gran pasión por los asuntos públicos y una gran voluntad para contener y dirigir esta pasión con eficacia; Poseo, sin duda, la primera cualidad pero estoy totalmente privado de la segunda. Que cada uno sepa usar el don que Dios le ha dado; triunfar significa alcanzar la máxima perfección social. Trabajo por Cataluña, en el campo que es el mío, levantando el Templo, porque el Templo es la obra más digna de representar a un pueblo. »

De hecho, su activismo se limita a la defensa de la lengua catalana. Se dice que en 1904, cuando el rey de España Alfonso XIII vino a visitar la Sagrada Familia, por invitación de Eusebi Güell, Gaudí sólo se dirigió al monarca en catalán.

En el Parque Güell, Barcelona.
GREGORI CIVERA PARA M LE MAGAZINE DU MONDE

Veinte años después, el 11 de septiembre de 1924, la defensa de esta lengua le valió un breve paso por prisión a los 71 años. Detenido cuando se dirigía a un mitin contra la represión catalana del dictador Miguel Primo de Rivera, que llegó al poder tras un golpe de estado el año anterior, se niega a dirigirse en castellano a la Guardia Civil que le bloquea el paso. Le cuesta cuatro horas en un calabozo y una multa de 50 pesetas.

“No se puede matar a un pueblo, se pueden sofocar voces, cerrar válvulas, pero la presión aumentará y aumentará el riesgo de explosión. Y si todas las válvulas están cerradas, la explosión es inevitable”, decía Gaudí, según cuenta Joan Bergós i Massó. Para una parte de la sociedad catalana actual, no hace falta mucho más para calificar a Gaudí de independentista, aunque el catalanismo moderado de principios del siglo XX no pretendía conquistar la independencia, sino controlar la ‘España’. Y que el maestro era ante todo un conservador.

Antoni Gaudí, derrière les excentricités, un architecte contre-révolutionnaire
Par Sandrine Morel (Madrid, correspondante)
03/04/2022

https://www.lemonde.fr/culture/article/2022/04/03/antoni-gaud-derriere-les-excentricites-un-architecte-contre-revolutionnaire_6120346_3246.html

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