#Perú_está_en_llamas. Desde principios de diciembre, #protestas_masivas, a menudo #violentas, han envuelto a la nación sudamericana. #Manifestantes concentrados en las #regiones_andinas del sur del país salieron a las #calles luego de que el entonces presidente, #Pedro_Castillo, fuera #depuesto por intentar dar un #golpe_de_Estado al #destituir el #parlamento y gobernar por decreto.
Pero intentó su golpe sin el apoyo de las fuerzas armadas y fue rápidamente detenido. El nombramiento de su vicepresidenta, Dina Boluarte, como nueva líder desató disturbios que se han saldado con la muerte de al menos 55 personas .
A pesar de liderar un gobierno mediocre inundado de acusaciones de corrupción , el hecho de que Castillo, un ex maestro de escuela indígena de una región andina, fuera elegido tuvo un valor simbólico significativo en un país donde los indígenas se sienten excluidos. Después de décadas de crisis económica, las reformas liberales promulgadas en la década de 1990 estabilizaron la economía del país, redujeron la pobreza y mantuvieron el crecimiento del PIB.
Pero estos números no han sido suficientes para facilitar la movilidad social ascendente. Los peruanos que no pueden permitirse el lujo de contratar servicios privados para satisfacer sus necesidades básicas (atención médica, seguridad, educación y vivienda) están solos, abandonados para luchar contra servicios públicos corruptos, de baja calidad y sin fondos suficientes.
A pesar de sus muchas deficiencias, las encuestas sugirieron que muchos votantes pensaban que Castillo representaba un cambio. Sintieron que alguien que realmente sabe lo dura que es la vida de los indígenas peruanos finalmente se sentaría en el palacio presidencial. Así que su destitución del cargo, aunque justificada, fue la gota que colmó el vaso y llevó a la gente a las calles en protesta.
https://www.ipsos.com/sites/default/files/ct/news/documents/2021-05/Presentacion%20PRojas%20-%20ultimas%20encuestas_V2_0.pdf
Nosotros y ellos
Las élites peruanas (urbanas, blancas y occidentalizadas) siguen sin estar dispuestas a aceptar las causas profundas de este descontento social. Boluarte ya ha acordado celebrar las próximas elecciones en 2024 , dos años antes de lo previsto.
Más allá de eso, si los andinos descontentos desean mejorar su situación, dicen las élites , deberían votar por mejores gobernadores regionales que sean mejores para aprovechar la riqueza creada por las reformas de la década de 1990. La pobreza regional, dicen , es culpa de ellos, no de Lima ni del sistema. En cambio, ven a los manifestantes como terroristas que quieren imponer una dictadura comunista y necesitan ser derrotados.
Esta narrativa de “nosotros” y “ellos”, entre una “Lima moderna” y unos “Andes atrasados” es popular entre las élites peruanas. Tomemos, por ejemplo, al novelista ganador del premio Nobel Mario Vargas Llosa .
En 1992 dijo infamemente que el objetivo de establecer “sociedades modernas, donde las diferencias sociales y económicas se reduzcan a proporciones razonables” era incompatible con la utopía de “preservar las culturas primitivas de las Américas”.
De manera escalofriante, sugiere que el genocidio cultural podría ser la única forma de asegurar la integración de Perú: los pueblos indígenas deberían, escribió en un ensayo de 1990 en la revista Harper’s, “renunciar a su cultura (su idioma, sus creencias, sus tradiciones y usos) y adoptar la de sus viejos maestros” en nombre de la modernidad.
Asimismo, en 2007, el entonces presidente Alan García habló del potencial económico de las vastas “tierras ociosas” del Perú, donde “el dueño” (los indígenas) “no tiene educación ni recursos económicos” y por lo tanto “su propiedad es sólo aparente ».
Tierra nula
Las similitudes entre estas narrativas peruanas modernas y las de los imperialistas europeos del siglo XIX hablando de la ocupación de la llamada “ terra nullius ” en Australia o la carga del hombre blanco en África no son casuales.
Desde la década de 1960, Aníbal Quijano y otros sociólogos decoloniales han explorado cómo las relaciones coloniales de poder han sobrevivido al colonialismo español en las Américas, donde se considera que un orden social racista y eurocéntrico es superior a la cultura indígena. En esencia, los Andes son vistos como la colonia de Lima: una tierra rica en recursos naturales, pero habitada por “nativos salvajes” que necesitan ser “civilizados” para que el Perú progrese.
.@urpalma ::: Entrevista del destacado #sociólogo_peruano #Aníbal_Quijano: Padre de la #teoría_de_la_Colonialidad_del_Poder. Un #análisis_profundo de la #realidad_latinoamericana – y sobre todo la #peruana-.
Es este problema del colonialismo duradero el que debe abordarse, y no puede abordarse mediante elecciones anticipadas, acusando a los pueblos indígenas de “votar mal”, y ciertamente no asesinándolos.
.@revistaideele ::: El #RACISMO de las #ÉLITES: el caso de #Vargas_Llosa y sus #novelas_racistas. #Mariella_Villasante.
Y, sin embargo, la propuesta principal sobre la mesa de negociación –una asamblea constituyente muy parecida a la que fracasó recientemente en Chile, pero en un país con partidos políticos mucho menos estables– parece poco probable que resuelva las cosas. En Chile, las propuestas para empoderar a los pueblos indígenas mediante el establecimiento de un “ Estado plurinacional ” con escaños reservados para los indígenas en el Congreso y una estructura más descentralizada, llevaron a los votantes a rechazar abrumadoramente la constitución propuesta en defensa de la “unidad nacional”.
Comenzar una discusión aún más ambiciosa en un país con una población indígena mucho más grande, sin hacer el trabajo de informar a la población cuál es el plan real, es una receta para el desastre.
https://limaparislima.wordpress.com/2021/05/20/ojo_publico-chile-sepulta-el-legado-de-la-dictadura-para-escribir-su-nueva-constitucion-matiasjarah/
Caja de Pandora
Además, al abrir la caja de Pandora de una revisión completa del contrato social de Perú sin ninguna guía sobre cuáles son los problemas, se corre el riesgo de una constitución más autoritaria y conservadora. Según encuestas recientes, el 72% de los peruanos apoyaría el restablecimiento de la pena de muerte, a pesar de los enormes problemas de corrupción en el poder judicial del país .
Una asamblea constituyente probablemente también generaría mayores restricciones para el derecho al aborto, el matrimonio entre personas del mismo sexo y los derechos de las personas trans.
Hay una tercera opción: un proceso de “ cabildos abiertos ”, que se traduce libremente como “asambleas abiertas”. Estos son una larga tradición en América Latina, como una especie de foro local para que los ciudadanos expresen sus preocupaciones.
Esto permitiría a los pueblos indígenas, que representan alrededor del 25% de la población, expresar sus quejas y propuestas de forma extensa y matizada en un foro público nacional. Dado que esto no es una pizarra en blanco, sino que se basa en el marco constitucional actual, no habría ninguna posibilidad de retroceso en los derechos humanos.
Todas las voces deben ser escuchadas si Perú va a resolver esta crisis. Será necesario un consenso para crear un marco que establezca un mandato claro y legítimo para el cambio estructural y descolonizador. Ahora es el momento de ese cambio.
Disturbios en Perú: los disturbios en el sur de los Andes ponen de manifiesto la urgente necesidad de descolonizar.
por Alonso Gurmendi Dunkelberg
Profesor de Departamento de Relaciones Internacionales, Universidad de Oxford
23 de enero de 2023
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