La #ayahuasca, esta sustancia “#psicodélica”, induce #visiones que los #artistas_indígenas de la #Amazonía_peruana a menudo presentan como una #fuente_principal de #inspiración...
https://www.jeannouvel.com/projets/musee-du-quai-branly/
La #exposición_explora cuestiones contemporáneas vinculadas a las #relaciones entre #imágenes_alucinatorias y #producciones_iconográficas, a partir del caso de la #ayahuasca.
.@Ojo_Publico ::: #VISIONES del #CORONAVIRUS: el #ARTE para #protegerse del #virus. @nellylun @Gloriaziegler.
Si la ayahuasca –literalmente “enredadera de los muertos” en quechua– fascina al mundo occidental desde hace sólo medio siglo y su popularización por parte de la Generación Beat, esta bebida alucinógena ocupa un lugar central en la vida social de muchas sociedades indígenas del Amazonas. Occidental.
.@AndreaJArrati ::: #Cultura_PRECOLOMBINA: Restos de #AYAHUASCA en el #cabello y #rutas de #plantas_psicotrópicas: así fue el uso de #drogas en la #civilización_preincaica. Por Andrea J. Arratibel, en @el_pais.
Tradicionalmente ingerida en un contexto chamánico, principalmente con fines terapéuticos o adivinatorios, esta sustancia “psicodélica” también está estrechamente vinculada a la creación artística. Las “visiones” o alucinaciones que induce a menudo se presentan como una fuente principal de inspiración por parte de artistas indígenas de la Amazonía peruana.
.@casaliteratura ::: Entrecruzamientos discursivos testimonio, mito y MEMORIA AMAZÓNICA en Las tres mitades de Ino Moxo y otros brujos de la Amazonía de CÉSAR CALVO – @pacobardales
La exposición ofrece una visión general de los diferentes modos contemporáneos de representación de estas “imágenes visionarias” inducidas por la ayahuasca. Desde la iconografía geométrica y refinada de los Shipibos-Konibos hasta las producciones literarias (William S. Burroughs, Allen Ginsberg) y audiovisuales (Jan Kounen) de los siglos XX y XXI, ofrece una verdadera inmersión en un arte bajo influencia.
VISIONES CHAMANICAS
Artes de Ayahuasca en la Amazonía Peruana
Musée du quai Branly – Jacques Chirac
23.11.2023
https://www.quaibranly.fr/fr/expositions-evenements/au-musee/expositions/details-de-levenement/e/visions-chamaniques
https://twitter.com/ateliersjnouvel
https://twitter.com/quaibranly
Coloquio
Esta jornada de estudio, organizada por David Dupuis y Els Lagrou en el marco de la exposición Visiones Chamánicas. Artes Ayahuasca en la Amazonía Peruana, se propone cuestionar, más allá del lugar común de la « representación », las problemáticas contemporáneas de la relación entre imágenes mentales visionarias y producciones gráficas e iconográficas, particularmente a partir del caso de la ayahuasca, bebida psicotrópica tradicionalmente utilizada por los indígenas. poblaciones de la Amazonia occidental, cuyo uso se ha globalizado recientemente.
.@FerranBono ::: El #ARTE que surgió del #Amazonas… El arte surgido de este inmenso #pulmón_del_mundo refleja ese #estallido de #luz y #vida cuya #riqueza_natural solo es #comparable a la #vecina_selva_brasileña. @elpaissemanal
Al designar sustancias como la ayahuasca, la iboga, el San Pedro y el peyote o los hongos psilocybe bajo el término « alucinógenos », la mirada médica las ha calificado históricamente como fuentes de « percepciones irreales » con potencial patógeno. En el extremo opuesto de este espectro, que ha dominado las sociedades europeas desde el siglo XIX, muchos grupos sitúan los “alucinógenos” en el centro de su vida social. Entre las poblaciones indígenas de las Américas, el uso de estas sustancias, sujeto a reglas y propósitos socialmente estandarizados, es a menudo objeto de una institucionalización real. Fumadas o consumidas en forma de bebida o rapé, estas sustancias desempeñan un papel importante en diversos campos: determinación de la posición social mediante su uso durante las iniciaciones chamánicas y guerreras, prácticas terapéuticas, vida ceremonial, relaciones con los muertos, antepasados, espíritus. y dioses. El consumo de “alucinógenos” tiene entonces la función particular de permitir el encuentro con seres normalmente invisibles, cuya presencia se manifiesta visualmente, pero también auditiva, olfativa o táctil.
.@NoticiasSER ::: DESTELLO #Shipibo_Konibo en el #gris_invierno de #Lima. #Dante_Villafuerte_Quiroga.
Dentro de ciertos colectivos indígenas, los motivos gráficos utilizados para pintar cuerpos y artefactos están asociados con estos encuentros visionarios con seres no humanos. Durante las últimas tres décadas, también hemos observado, particularmente en el contexto de las relaciones interétnicas, el desarrollo de un arte iconográfico y figurativo de inspiración visionaria. Las “visiones” inducidas por la ingestión de ayahuasca (banisteriopsis caapi) son así frecuentemente presentadas por los pueblos de la Amazonia occidental que la utilizan como importante fuente de inspiración para sus producciones estéticas, afirmación que no ha sido cuestionada por los antropólogos y el arte. amantes y que sigue suscitando animados debates.
·@elcomercio_peru ::: #CANTAGALLO: el #refugio en #Lima donde los #SHIPIBOS crean #obras_de_arte en las peores condiciones. #Miguel_Villegas vía @soniagoldenberg.
Esta jornada abordará la relación entre imágenes mentales visionarias y producciones iconográficas, desde una perspectiva antropológica abierta al diálogo interdisciplinario sustentada en estudios de caso etnográficos de varias escalas culturales y geográficas: sociedades indígenas amazónicas; mundos mestizos de espacios urbanos en la Amazonia; espacios transnacionales del chamanismo globalizado.
ORGANIZADORES
David Dupuis, Doctor en Antropología, investigador del INSERM (IRIS/EHESS)
Els Lagrou, Profesora de Antropología, Universidad Federal de Río de Janeiro
COORDINACIÓN
Anna Gianotti Laban, responsable de eventos científicos, musée du quai Branly – Jacques Chirac
Ubicación: Sala de cine
Fechas:
Martes 23 de enero de 2024 de 9:30 a 18:30 horas.
Accesibilidad: Discapacidad motriz
Público: Investigadores, estudiantes, todos los públicos.
Categoría: Conferencias
limaparislima 
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