Un #libro de #historia: este es el #paraíso en #plural, una #historia de #vencedores y #vencidos.
Nathan Wachtel, Paradis du Nouveau Monde, 2019,
editado por Fayard.
#Indios_marginados, #marranos_perseguidos … Después de los #oprimidos, el #historiador y #antropólogo considera a los #opresores, los de la #Inquisición_española.
#NATHAN_WACHTEL siempre se ha puesto del lado de los #vencidos. Joven investigador de mediados de los sesenta, le dio la #espalda al #centrismo_europeo actual y eligió las #civilizaciones de #México y# Sudamérica #aniquiladas por los #conquistadores. En 1971, en un magnífico libro, #La_visión_de_los_vencidos, reprodujo el #punto_de_vista de los #indígenas traumatizados por el desembarco de #Pizarro y sus hombres en 1532 en #tierra_Inca.
https://www.lhistoire.fr/portrait/nathan-wachtel-l%C3%A9cho-des-vaincus
Marranos, ¿un asunto personal para Nathan Wachtel?
El hombre le remite a la dedicación en la cima de La Foi du Souvenir. Leemos: “En memoria de mi abuela Myriam, mi tía Hélène, mi tía Laja, mi tío Henri, deportado a Auschwitz, mi tío Max, deportado desaparecido, mi tío Aron fusilado por los nazis. « Para cualquier comentario, unas pocas palabras en el contorno de una sonrisa: » Sabes, es mi recuerdo para mí, simplemente lo mantengo. «
Primera parte: estamos en el lado occidental. Los científicos de Europa se preguntan después del descubrimiento de este « Nuevo Mundo » y estos « indios »: quiénes son, de dónde vienen y cuál es su lugar en la única historia conocida de la humanidad, el de la Biblia?
Algunos estudiosos están convencidos de que el Paraíso terrenal, de donde fueron expulsados Adán y Eva, está ubicado en América del Sur. Su convicción se basa en sólidos argumentos científicos (los del siglo XVII): la naturaleza exuberante del bosque ecuatorial demuestra que estamos aquí lo más cerca posible de la fuente de la creación de la vida, una lectura atenta del texto del Antiguo Testamento, observaciones etnológicas y lingüísticas, etc.
Por supuesto, en este caso, el Nuevo Mundo es en realidad el Viejo Mundo y Europa es sólo el segundo. Tenemos que reconstruir toda una historia de la humanidad y de los asentamientos humanos a partir de estas premisas. Esta tesis es bastante sesgada y Wachtel sigue en particular a dos autores que son perfectamente conscientes de la audacia de su pensamiento (estos son retratos de estudiosos muy interesantes). Estamos ante un episodio de la historia de la ciencia, pues estos pensadores son capaces de cuestionar las fuentes más antiguas y consagradas de su tiempo y exponerse a la censura.
Otra teoría: la de las diez tribus perdidas de Israel que habrían encontrado refugio en América y estarían en el origen de la brillante arquitectura que tanto impresionó a los conquistadores y que no podía atribuirse a estos indios enfermizos y salvajes. La erudición, la observación del modo de vida indio, las consideraciones lingüísticas, aquí de nuevo, se movilizan las ciencias de la época.
A diferencia de los autores que describen una América paradisíaca en sentido metafórico, Antonio de León Pinelo se toma perfectamente en serio el hecho geográfico de que el paraíso estaba en este continente y dibuja con rigor todas las consecuencias. Si Dios efectivamente creó a Adán y Eva en una región ubicada en las tierras bajas del Perú, todas las perspectivas tradicionales se invierten: es América donde sus descendientes primero poblaron, por lo que este continente en realidad constituye viejo mundo. De ahí la pregunta: ¿cómo se poblaron a su vez Europa, Asia y África?
Segunda parte: los vencidos también piensan en un posible paraíso, terrestre o no. Wachtel estudia tres movimientos mesiánicos indios en todo el continente. De paso, recuerda las terribles cifras de destrucción de poblaciones, en particular por enfermedades, pero también por guerras y hambrunas.
« Llegarán los tiempos », « los tiempos se acercan », « ha llegado el momento »: del siglo XVI al XVIII, y hasta el siglo XX, parece constituir la esperanza del advenimiento de una nueva era de justicia y felicidad , en varios niveles de la escala social, el horizonte de expectativas constantemente renovado de las poblaciones andinas.
Primero, los indios tupis-guaraníes y sus grandes migraciones en busca de la Tierra sin Mal, un lugar sin españoles, donde la tierra se cultivaría sola y sin esfuerzo, donde la caza sería abundante. Esta es la ocasión para rendir homenaje a los primeros etnólogos de la Amazonía que describieron los rituales de los indios y que intentaron comprenderlos. Las descripciones de estos pueblos abandonados son, debo decir, particularmente conmovedoras.
Luego, el mito del regreso del Inca, que sigue a la muerte del último Inca y que sobrevive en muchas obras de teatro y varias historias. Un mito que apoyó varios movimientos de rebelión indios contra el ocupante español, especialmente en el siglo XVIII, y que lleva la esperanza de un mundo mejor, donde el cristianismo no estaría necesariamente ausente, pero donde los blancos y se prohibirían las injusticias y la crueldad.
Finalmente, el último movimiento mesiánico, el de las grandes llanuras de América del Norte, con las Danzas Fantasma de los Cherokees y los Sioux, en el contexto del genocidio amerindio.
El movimiento de la “Danza de los Espíritus” se sitúa en sí mismo al final de una larga tradición de fenómenos conocidos como “revitalización” religiosa, es decir, el rechazo de las influencias occidentales y el retorno a las costumbres ancestrales (incluso si estos rechazos incluyeron sin embargo la absorción de ciertos aportes externos, integrados en la lógica del pensamiento indígena). Estos movimientos mesiánicos, o proféticos, aparecen en numerosas ocasiones en el transcurso de la historia norteamericana, de la cual la documentación histórica lleva huellas desde mediados hasta al menos el siglo XVIII: aparecen como una respuesta de las sociedades aborígenes, una reacción en los planos religioso y político con las desastrosas consecuencias de la conquista y colonización angloamericana, al mismo tiempo.
Nathan Wachtel
Paradis du Nouveau Monde
https://www.fayard.fr/histoire/paradis-du-nouveau-monde-9782213712239
Siguiendo los fascinantes temas de los Cielos terrestres y los movimientos mesiánicos indios en el continente americano (siglos XVI-XIX), Nathan Wachtel continúa su reflexión sobre la convulsión que representa la entrada en relación de Occidente y el mundo indio. Un mundo que se apropió de los poderes sagrados del invasor para enfrentarlos mejor.
El descubrimiento de un mundo hasta ahora insospechado a finales del siglo XV despertó innumerables hipótesis y fantasías en Occidente. Ya sea la ubicación del paraíso terrestre en el corazón de América del Sur o el problema del origen de las poblaciones indígenas, esta investigación se basó a menudo en estudios notablemente documentados, llevados a cabo con un rigor que casi se puede decir científico. .
Al mismo tiempo, entre las poblaciones amerindias, como reacción a la situación colonial, se desarrollaron movimientos “mesiánicos” o “proféticos” en todo el continente americano, recurriendo a largo plazo. Migraciones a la Tierra sin Mal, esperando el regreso del Inca, visión extática del regreso de los muertos en la Danza de los Fantasmas: estos movimientos combinan creencias y prácticas indígenas con ciertos aportes occidentales, ordenando estas últimas según la lógica de los sistemas de pensamiento indígena. Así se formó la identidad india a lo largo de los siglos.
Nathan Wachtel persigue, con este nuevo libro, su reflexión sobre la pluralidad de perspectivas históricas, su complementariedad para la restitución de una historia global y las huellas que los traumas heredados del pasado inscriben en la memoria colectiva.
Nathan Wachtel, titular de la cátedra « Historia y antropología de las sociedades mesoamericanas y sudamericanas » del Collège de France, es autor de numerosos libros, entre ellos La Vision des vaincus. Los indios del Perú antes de la conquista española (1530-1570) (Gallimard, 1971), El regreso de los antepasados. Los indios Urus de Bolivia, siglo XX-XVI (Gallimard, 1990), La Logique des bûchers (Seuil, 2009) y La Foi du Souvenir. Laberintos marranos (Seuil, 2001).
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